Capítulo 22: Del culto religioso y del día de reposo

Capítulo 22: Del culto religioso y del día de reposo

  1. La luz de la naturaleza muestra que hay un Dios, que tiene el señorío y la soberanía sobre todo; es justo, bueno y hace el bien a todos; y, por tanto, debe ser temido, amado, alabado, invocado, confiado y servido, con todo el corazón y toda el alma, y con todas las fuerzas. Pero la manera aceptable de adorar al Dios verdadero, es instituida por él mismo, y está tan limitada por su propia voluntad revelada, que no puede ser adorado según la imaginación y los artificios de los hombres, ni las sugerencias de Satanás, bajo ninguna representación visible, ni de ninguna otra manera no prescrita en las Sagradas Escrituras. (Jeremías 10:7; Marcos 12:33; Deuteronomio 12:32; Éxodo 20:4-6)
  2. El culto religioso debe darse a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, y sólo a él; no a los ángeles, ni a los santos, ni a ninguna otra criatura; y desde la caída, no sin un mediador, ni con la mediación de ningún otro sino sólo de Cristo. (Mateo 4:9, 10; Juan 6:23; Mateo 28:19; Romanos 1:25; Colosenses 2:18; Apocalipsis 19:10; Juan 14:6; 1 Timoteo 2:5)
  3. La oración, con acción de gracias, siendo una parte del culto natural, es exigida por Dios a todos los hombres. Pero para que sea aceptada, debe hacerse en el nombre del Hijo, con la ayuda del Espíritu, según su voluntad; con comprensión, reverencia, humildad, fervor, fe, amor y perseverancia; y cuando sea con otros, en una lengua conocida. (Salmo 95:1-7; Salmo 65:2; Juan 14:13, 14; Romanos 8:26; 1 Juan 5:14; 1 Corintios 14:16, 17)
  4. Se debe orar por las cosas lícitas y por toda clase de hombres que viven o vivirán en adelante; pero no por los muertos, ni por aquellos de los que se sabe que han pecado hasta la muerte. (1 Timoteo 2:1, 2; 2 Samuel 7:29; 2 Samuel 12:21-23; 1 Juan 5:16)
  5. La lectura de las Escrituras, la predicación y la escucha de la Palabra de Dios, la enseñanza y la amonestación mutua con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando con gracia en nuestros corazones al Señor; así como la administración del bautismo y la cena del Señor, son todas partes del culto religioso a Dios, que deben realizarse en obediencia a él, con entendimiento, fe, reverencia y temor piadoso; además, la humillación solemne, con ayunos y acciones de gracias, en ocasiones especiales, debe usarse de manera santa y religiosa. (1 Timoteo 4:13; 2 Timoteo 4:2; Lucas 8:18; Colosenses 3:16; Efesios 5:19; Mateo 28:19, 20; 1 Corintios 11:26; Ester 4:16; Joel 2:12; Éxodo 15:1-19, Salmo 107)
  6. Ni la oración ni ninguna otra parte del culto religioso, está ahora bajo el evangelio, atada a, o hecha más aceptable por cualquier lugar en el que se realiza, o hacia el cual se dirige; pero Dios debe ser adorado en todas partes en espíritu y en verdad; como en las familias privadas diariamente, y en secreto cada uno por sí mismo; así más solemnemente en las asambleas públicas, las cuales no deben ser descuidadas o abandonadas voluntariamente, cuando Dios por su palabra o providencia llama a ello. (Juan 4:21; Malaquías 1:11; 1 Timoteo 2:8; Hechos 10:2; Mateo 6:11; Salmo 55:17; Mateo 6:6; Hebreos 10:25; Hechos 2:42)
  7. Así como es ley de la naturaleza que, en general, una proporción de tiempo, por designación de Dios, sea apartada para el culto a Dios, así por su Palabra, en un mandamiento moral positivo y perpetuo, que obliga a todos los hombres, en todas las épocas, ha designado particularmente un día de cada siete para que se le santifique, que desde el principio del mundo hasta la resurrección de Cristo era el último día de la semana, y desde la resurrección de Cristo se convirtió en el primer día de la semana, que se llama el día del Señor: y ha de continuar hasta el fin del mundo como el sábado cristiano, quedando abolida la observación del último día de la semana. (Éxodo 20:8; 1 Corintios 16:1, 2; Hechos 20:7; Apocalipsis 1:10)
  8. El sábado se santifica entonces para el Señor, cuando los hombres, después de preparar debidamente sus corazones y ordenar de antemano sus asuntos comunes, no sólo observan un santo descanso durante todo el día, de sus propias obras, palabras y pensamientos, sobre su empleo y recreaciones mundanas, sino que también se ocupan todo el tiempo en los ejercicios públicos y privados de su culto, y en los deberes de la necesidad y la misericordia. (Isaías 58:13; Nehemías 13:15-22; Mateo 12:1-13)