Capítulo 30: De la Cena del Señor

Capítulo 30: De la Cena del Señor

  1. La cena del Señor Jesús fue instituida por él la misma noche en que fue entregado, para ser observada en sus iglesias, hasta el fin del mundo, para el recuerdo perpetuo, y mostrando el sacrificio de sí mismo en su muerte, la confirmación de la fe de los creyentes en todos los beneficios de la misma, su alimento espiritual, y el crecimiento en él, su compromiso adicional en, y a todos los deberes que le deben; y para ser un vínculo y prenda de su comunión con él, y entre sí. (1 Corintios 11:23-26; 1 Corintios 10:16, 17,21)
  2. En esta ordenanza no se ofrece a Cristo a su Padre, ni se hace ningún sacrificio real para la remisión de los pecados de los vivos o de los muertos, sino sólo un memorial de esa única ofrenda de sí mismo en la cruz, de una vez por todas; y una oblación espiritual de todas las alabanzas posibles a Dios por lo mismo. De modo que el sacrificio papista de la misa, como ellos lo llaman, es sumamente abominable, perjudicial para el propio sacrificio de Cristo, única propiciación por todos los pecados de los elegidos. (Hebreos 9:25, 26, 28; 1 Corintios 11:24; Mateo 26:26, 27)
  3. El Señor Jesús, en esta ordenanza, ha designado a sus ministros para que oren y bendigan los elementos del pan y del vino, apartándolos así de un uso común a uno sagrado, y para que tomen y partan el pan, tomen el cáliz y, comunicándose ellos mismos, den ambos a los comulgantes. (1 Corintios 11:23-26, etc.)
  4. La negación del cáliz al pueblo, la adoración de los elementos, el levantarlos o llevarlos de un lado a otro para adorarlos, y reservarlos para cualquier supuesto uso religioso, son todos contrarios a la naturaleza de esta ordenanza, y a la institución de Cristo. (Mateo 26:26-28; Mateo 15:9; Éxodo 20:4, 5)
  5. Los elementos externos en esta ordenanza, debidamente apartados para el uso ordenado por Cristo, tienen tal relación con él crucificado, que verdaderamente, aunque en términos usados figuradamente, a veces son llamados por los nombres de las cosas que representan, a saber, el cuerpo y la sangre de Cristo, aunque, en sustancia y naturaleza, siguen siendo verdadera y únicamente pan y vino, como lo eran antes. (1 Corintios 11:27; 1 Corintios 11:26-28)
  6. La doctrina que sostiene el cambio de la sustancia del pan y el vino en la sustancia del cuerpo y la sangre de Cristo, comúnmente llamada transubstanciación, por la consagración de un sacerdote, o por cualquier otra forma, es repugnante no sólo a la Escritura, sino incluso al sentido común y a la razón, destruye la naturaleza de la ordenanza, y ha sido, y es, la causa de múltiples supersticiones, sí, de graves idolatrías. (Hechos 3:21; Lucas 14:6, 39; 1 Corintios 11:24, 25)
  7. Los dignos receptores, que participan exteriormente de los elementos visibles en esta ordenanza, reciben entonces también interiormente por la fe, real y efectivamente, pero no carnal y corporalmente, sino espiritualmente, y se alimentan de Cristo crucificado, y de todos los beneficios de su muerte; siendo entonces el cuerpo y la sangre de Cristo no corporal o carnalmente, sino espiritualmente presentes a la fe de los creyentes en esa ordenanza, como los elementos mismos lo son a sus sentidos exteriores. (1 Corintios 10:16; 1 Corintios 11:23-26)
  8. Todas las personas ignorantes e impías, así como son incapaces de disfrutar de la comunión con Cristo, también son indignas de la mesa del Señor, y no pueden, sin gran pecado contra él, mientras permanezcan como tales, participar de estos santos misterios, o ser admitidos en ellos; sí, quienes reciban indignamente, son culpables del cuerpo y la sangre del Señor, comiendo y bebiendo juicio para sí mismos. (2 Corintios 6:14, 15; 1 Corintios 11:29; Mateo 7:6)